從某種程度上來說，楊德昌是阿莫多瓦的相反面。阿莫多瓦能將奇情虐戀演繹出家長(zhǎng)里短的質(zhì)感，楊德昌卻能把啼笑皆非的鬧劇轉(zhuǎn)化為嚴(yán)肅的社會(huì)觀察。社會(huì)巨變與內(nèi)心堅(jiān)守、父子間的希冀與反叛、愛情關(guān)系的漸行漸遠(yuǎn)和自我存在價(jià)值合理性通通在《獨(dú)立時(shí)代》中得到呈現(xiàn)探討，并且楊德昌有意破除以往電影中無解宿命之困局轉(zhuǎn)而去尋求真正意義上與“駁雜社會(huì)”的和解之道，從他訴諸于先秦孔孟思想就能看出他意圖用儒家智慧去重構(gòu)梳理整個(gè)龐大的后現(xiàn)代無解困局，而這與春秋時(shí)期孔子構(gòu)建禮樂體系反撥“禮崩樂壞”現(xiàn)狀的行為遙相呼應(yīng)形成奇妙互文。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代病癥卻一直隱匿其中從未消去，或許楊德昌早已明白。