夏布洛爾還是為解構(gòu)現(xiàn)代性尋找到了合適的支點，即“異化為權(quán)力”的“知識”，“延伸為肢體”的“機械”，“模擬為現(xiàn)實”的“媒介”。三者相輔相成，共同構(gòu)筑了一個于現(xiàn)代性所不容的“仆人”形象，君王后宫传(种马)免费阅读對于傳統(tǒng)的（自三十年代以來的）以主仆關(guān)系為支點的階級矛盾進行了一定層面的延伸。 從電影史來講，其又對于六十年代所興起的無政府主義運動（一定程度上以新浪潮作為現(xiàn)象）進行了反身性的批判與思考，也因處于資本主義后現(xiàn)代化的鼎盛時期而表現(xiàn)出了明確的對于中學(xué)產(chǎn)階級同理傾向，這與而后衍生的《愛的色放在線觀看》所呈現(xiàn)的視點是差著時代的洪流的。 但二者對于“恐懼”的呈現(xiàn)，卻是異曲同工的，即中產(chǎn)階級對于“革命”的恐懼，這正是其“類型”的原因。