這種被害妄想/存在性焦慮，到底是杞人憂天還是警世良言，大话西游其實是前討論性地、前話語性地取決于創(chuàng)作者及共鳴與否者的創(chuàng)傷經歷/生活經濟基礎的，所以無論我再樂觀，我也同意在悲觀框架內這部做到了又早又極致。在將“我思故我在”（影中：空即空，但“空”這個占位符不空說明某種在）進行至無窮階反思僵局（我的自為的整個過程是個“在”，我的“想到我自為的過程是個在”的過程整體是個在，我的“想到我想到我的自為的過程是個在的過程整體是個在”的整體過程是個在……于是被擱置的、被預設的真與假來到討論的邊界）后，大话西游其實是推不出一個人一定會辛酸地和解、在前討論性的實踐層去積極的，創(chuàng)傷者大多會相信一階簡單的或奇數(shù)階的存在性焦慮與主體性焦慮，并利用想象界的直接呈現(xiàn)（影像）實現(xiàn)對本來無法文本性討論與說服的傲慢幸運者的直接PTSD式影響。