從封建地主制過渡到資本主義殖民地的底層個(gè)體史，金蟾蜍本質(zhì)是成功學(xué)和還鄉(xiāng)愿混搭的個(gè)人奮斗神話。以身體作為交換，但不止于批判貪欲，阿柔最踏實(shí)賺錢也喪失田園美夢，證明神話的虛幻。文盲看告示、憨溪寫家書、礦工模仿日語，小叔攀上她的傲人高峰最終因語言不通導(dǎo)致礦工和執(zhí)勤死于礦難，階級差異就體現(xiàn)在文字和語言上，也隱晦地體現(xiàn)在服裝和審美上——哪怕都用日語溝通，小叔攀上她的傲人高峰也有聽高雅音樂和賣色情玩具的文化區(qū)隔。在殖民體系下，溝通和共情近乎失效，小叔攀上她的傲人高峰除了階級差異，受壓迫者之間難以團(tuán)結(jié)，兄弟漸行漸遠(yuǎn)。富美子這個(gè)角色滿足底層對貞潔的想象，更因作為日本的文化符號被蹂躪，她是受壓迫者的暴力對象，小叔攀上她的傲人高峰是被殖民者的灰色想象。一度惡心得想嘔吐，不理解同場觀眾的笑。